quarta-feira, 19 de agosto de 2009
domingo, 2 de agosto de 2009
JULIO CORTÁZAR - Bruxelas / Bélgica 1914 - Paris / França 1984 /
Artifice da narrativa, de inspiração surrealista, Cortázar, da mesma
forma que o cubano José Lezama Lima 1910 - 1976, e o mexicano
Juan Rulfo, 1917 - 1986, reinventa a escrita em espanhol, criando em seus relatos, muitos deles autobiográficos, personagens e situações relacionados ao mundo dos sonhos e visões fantásticas influenciadas por Julio Verne, França 1828 - 1905 e Edgar Allan Poe, Estados Unidos 1809 - 1849, cuja obra completa em prosa, traduz em 1953, para a Universidade de Puerto Rico. Esse trabalho foi considerado como a melhor tradução de Poe para o espanhol. / Em 1951, aos 37 anos, Cortázar, por não concordar com a ditadura na Argentina, parte para Paris, cidade em que viveu até a sua morte. A pesar desse "auto-exilio", o espírito da sua obra sempre esteve vinculado a Buenos Aires. "Eu me considero um exilado, esteja onde estiver", declararia mais tarde em entrevista concedida a TV Espanhola. Em 1963 visita Cuba na condição de juri literário, enviado pela Casa de las Américas. Em 1970 viaja ao Chile em solidariedade com o governo socialista de Salvador Allende,
1908 - 1973. Em 1974 foi membro dos tribunais Bertrand Russell para
examinar as violações dos direitos humanos nas ditaduras da América Latina.
Em 1976 se encontra em Costa Rica com o sacerdote católico e poeta
nicaraguense Ernesto Cardenal, 1925, e visita a comunidade criada por
este, na ilha de Solentiname na Nicaragua. / Em 1983 volta a democracia
na Argentina e faz uma última viagem a sua patria. Regresa a Paris,
onde morre em 1984.
sábado, 1 de agosto de 2009
sexta-feira, 31 de julho de 2009
OBRAS /
"Presencia", 1938 - sonetos
(sob o pseudónimo Julio Denis) /
"La Otra Orilla", 1945 /
"Los Reyes", 1949 (teatro) /
"Bestiário", 1951 (contos) /
"Final del Juego", 1956 (contos) /
"Las Armas Secretas", 1959 (contos - faz parte
desse livro o conto "Las Babas del Diablo", que inspirou
o filme "Blow-Up" de Michelangelo Antonioni) /
"Los Premios", 1960 (novela) /
"História de Cronopios y de Famas",1962 /
"Carta de una Señorita en Paris", 1963 /
"Rayuela", 1963 /
"La Autopista del Sur", 1964 /
"Todos los Fuegos el Fuego", 1966 (contos) /
"La Vuelta al Dia en Ochenta Mundos", 1967 (contos) /
"El Perseguidor y otros cuentos", 1967 (contos) /
"Buenos Aires, Buenos Aires", 1967 /
"62 / Modelo Para Armar", 1968 /
"Casa Tomada" - 1969 /
"Último Round", 1969 /
"Relatos", 1970 /
"Viaje Alrededor de Uma Mesa", 1970 /
"La Isla al Mediodia y otros relatos", 1971 /
"Pameos y Meopas", 1971 (poemas) /
"Prosa del Observatório", 1972 /
"Livro de Manuel", 1973 (novela) /
"La Casilla de los Morelli", 1973 /
"Octaedro", 1974 (contos) /
"Fantomas Contra los Vampiros", 1975 (comic) /
"Estrictamente Profesional", 1976 /
"Alguien que Anda por Ahí", 1977 (contos) /
"Territórios", 1979 (contos) /
"Un Tal Lucas", 1979 (contos) /
"Queremos Tanto a Glenda",1980 (contos) /
"Deshoras", 1982 (contos) /
"Los Autonautas de la Cosmopista", 1982 /
"Nicaragua tan Violentamente Dulce", 1983 /
"Silvalandia", 1984 (baseado em ilustrações de Julio Silva) /
"Salvo al Crepúsculo", 1984 (poesia) /
"Divertimento", 1986 (obra postuma) /
"El Examen", 1986 (novela - obra postuma) /
"Diário de Andrés Fava", 1995 /
"Adios Robinson y otras piezas breves", 1995 (teatro) / "Obra Crítica", 1998
"A Revolução Cubana me mostrou e me colocou
algo que já não era mais uma visão política teórica,
uma postura política meramente oral: aquela primeira
visita que fiz a Cuba em 1961 me deixou frente a um
fato consumado. Viajei pouco tempo depois do triunfo
da Revolução, que ocorrera em 1959, e em 1961 os
cubanos viviam momentos muito difíceis, tinham
de apertar o cinto porque o bloqueio era implacável,
havia problemas internos provocados pelas tentativas
contra-revolucionárias. Pouco depois da minha visita
houve o movimento contra-revolucionário nas montanhas
de Escambray, aqueles grupos anticastristas que foram
eliminados ao custo de muitos anos de lutas.
Então, pela primeira vez - e isso aconteceu a uma geração
inteira de escritores, artistas, economistas, jornalistas - os
interlectuais latino-americanos podiam assistir ao processo
de construção do socialismo num país do continente.
E o contato com o povo cubano, essa relação com
os dirigentes e com os amigos cubanos, de repente,
sem que eu percebesse (nunca fui consciente disso tudo)
e já no caminho de regreso a Europa, fez com que eu visse
que pela primeira vez tinha estado em pleno coração de um
povo que estava fazendo a sua revolução, que estava tentando
achar o seu caminho. E foi naquele momento que afrouxei as
amarras mentais e me perguntei, ou me disse, que não tinha
tentado entender o Peronismo. Um processo que não pode
de jeito nenhum ser comparado a Revolução Cubana, mas que tinha,
da maneira que for, uma analogia. Também um povo havia se
levantado, tinha vindo do interior para a capital e, à sua maneira,
na minha opinião uma maneira equivocada e grosseira, também
procurava algo que não tivera até aquele momento. A Revolução
Cubana, por analogia, mostrou-me - e de um modo muito cruel,
que me doeu muito - o grande vazio político que havia em mim,
minha inutilidade política. Desde aquele dia tentei me documentar,
tentei entender, ler. O processo foi se fazendo paulatinamente e
às vezes de uma forma quase inconsciente. Os temas nos quais havia implicações políticas ou ideológicas, sobretudo as ideológicas, foram
entrando na minha leitura. Esse é um processo que pode ser apreciado
ao longo dos anos.
O conto "Reunião", cujo personagem é o "Che" Guevara.
Esse é um conto que eu jamais teria escrito se tivesse ficado em
Buenos Aires, ou em meus primeiros anos de Paris, porque o tema
não teria aparecido, não teria nenhum interesse para mim. Naquele
momento o tema desse conto me parecia apaixonante, porque
tentei colocar em vinte páginas toda a essência, todo o motor,
todo o impulso revolucionário que levou "os barbudos" ao triunfo.
Mas tudo isso que estou dizendo agora sobre essa entrada na conciência
política ou ideológica, que antes tinha sido mais um dos tantos
exercícios intelectuais e de opiniões que a gente tem ao longo da vida, não teria muito sentido se não conectasse com outra coisa. Assim como
citei "Reunião" como o primeiro conto que marcaria esse ingresso
no campo ideologico, e portanto uma participação (porque aí eu já estava participando) naqueles mesmos anos, deveria citar, de maneira simbólica,
outro conto, "O Perseguidor".
A tomada de consciência ideológica, política, que a Revolução Cubana
me deu não se limitou somente às idéias. A revolução deve triunfar
e deve ser feita porque seus protagonistas são os homens, são eles o
que conta. E esse fato aparentemente tão trivial e tão repetido foi
muito importante para mim, porque se eu tinha sido indiferente as idas e voltas políticas do mundo,era porque os protagonistas dessas viradas
me eram indiferentes. Eu podia ter muita simpatia pelos republicanos espanhóis e muito ódio pelos franquistas, mas com base em critérios
mentais. Não gostava do fascismo por razões óbvias, e gostava da
democracia dos republicanos. Mas ficava de fora na parte que correspondia
à carne, ao sangue, à vida, ao destino pessoal de cada um dos parcipantes
desses enormes dramas históricos. Assim, em muito pouco tempo
(esses dois contos são símbolos) produziu-se o que atualmente se
chama de compromiso."
J.C / trecho de entrevista concedida a Omar Prego, autor de
"O Fascínio Das Palavras" editado pela José Olimpio em 1985
com tradução de Eric Nepomuceno
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