domingo, 4 de janeiro de 2015
sábado, 3 de janeiro de 2015
É POSSÍVEL LIBERDADE DE IMPRENSA
SEM LIBERDADE DE EXPRESSÃO?
"Mijam em nos e os jornais dissem "chove"...
Eduardo Galeano
"...y en los insultos como piedras, que nos escupen cada día,
los cuadrumanos de la tinta y del papel..."
Nicolás Guillén
A midia hegemônica sempre conviveu mal
com a democracia pelo fato de ter plena liberdade
para mentir, omitir, manipular
e agredir. Enquanto isso, o povo vê televisão
em silêncio. Sem qualquer limite, a "liberdade
de empresa" suprime com facilidade a liberdade
de imprensa, irmã da liberdade de expressão.
Ou seja, para a liberdade de imprensa realizar-se,
é preciso que os meios de comunicação sejam
absolutamente plurais e que haja total facilidade
de acesso de todos os cidadãos e grupos sociais
à produção dos conteúdos através da midia.
Como falar em liberdade de imprensa quando
meia duzia de familias controla toda a circulação
de informações no país? Como falar em liberdade
de imprensa quando políticos com mandato
e seus familiares possuem concessões de radio
e televisão? Quando todos os movimentos sociais
só ganham espaço na mídia para serem criminalizados?
Mais questões: Quem pode ter um jornal? Quem pode
escrever em um? Quem vê seu segmento social representado em emissoras de televisão e radio?
Quem consegue com facilidade concessões para transmitir?
Para garantir liberdade real é preciso igualdade, prioridade,
é preciso dar voz a todos, o que está muito longe
de acontecer. O controle de toda a comunicação brasileira
por pouquíssimas pessoas é uma realidade incontestável.
A censura interna nas empressas de comunicação,
em diálogo constante com a autocensura, enterra a liberdade de expressão, de imprensa, de informação.
As agressóes a jornalistas, recorrentes no período da Ditadura Militar, são mais um resquicio de uma história
escondida pelo estado com a complacência dos patrões
e de alguns desses jornalistas. É um ciclo onde ganham
as elites, ganham os donos da mídia, e quem perde são
os jornalistas e o povo. A violência contra o jornalista,
contra o jornalismo e contra a liberdade começa na formação
oligopólica da comunicação brasileira, passa pelas práticas
internas dos conglomerados da mídia e, como consequência
de tudo isso, chega ao desprestígio da função jornalística.
A liberdade de imprensa é impossível em um cenário de libertinagem empresarial, com desmandos à bel prazer,
com propriedade cruzada dos meios de comunicação,
com acordos publicitários antiéticos fustigando a possibilidade de expressão através dos veículos tradicionais.
Nesse panorama, vemos a velha liberdade sem igualdade,
liberdade para alguns poucos e aprisionamento e silêncio
para quase todos. A construção da verdadeira liberdade
passa pela ação, não pela omissão, passa necessariamente
pela limitação do direito de violar a liberdade do outro.
Alexandre Haubrich
SEM LIBERDADE DE EXPRESSÃO?
"Mijam em nos e os jornais dissem "chove"...
Eduardo Galeano
"...y en los insultos como piedras, que nos escupen cada día,
los cuadrumanos de la tinta y del papel..."
Nicolás Guillén
A midia hegemônica sempre conviveu mal
com a democracia pelo fato de ter plena liberdade
para mentir, omitir, manipular
e agredir. Enquanto isso, o povo vê televisão
em silêncio. Sem qualquer limite, a "liberdade
de empresa" suprime com facilidade a liberdade
de imprensa, irmã da liberdade de expressão.
Ou seja, para a liberdade de imprensa realizar-se,
é preciso que os meios de comunicação sejam
absolutamente plurais e que haja total facilidade
de acesso de todos os cidadãos e grupos sociais
à produção dos conteúdos através da midia.
Como falar em liberdade de imprensa quando
meia duzia de familias controla toda a circulação
de informações no país? Como falar em liberdade
de imprensa quando políticos com mandato
e seus familiares possuem concessões de radio
e televisão? Quando todos os movimentos sociais
só ganham espaço na mídia para serem criminalizados?
Mais questões: Quem pode ter um jornal? Quem pode
escrever em um? Quem vê seu segmento social representado em emissoras de televisão e radio?
Quem consegue com facilidade concessões para transmitir?
Para garantir liberdade real é preciso igualdade, prioridade,
é preciso dar voz a todos, o que está muito longe
de acontecer. O controle de toda a comunicação brasileira
por pouquíssimas pessoas é uma realidade incontestável.
A censura interna nas empressas de comunicação,
em diálogo constante com a autocensura, enterra a liberdade de expressão, de imprensa, de informação.
As agressóes a jornalistas, recorrentes no período da Ditadura Militar, são mais um resquicio de uma história
escondida pelo estado com a complacência dos patrões
e de alguns desses jornalistas. É um ciclo onde ganham
as elites, ganham os donos da mídia, e quem perde são
os jornalistas e o povo. A violência contra o jornalista,
contra o jornalismo e contra a liberdade começa na formação
oligopólica da comunicação brasileira, passa pelas práticas
internas dos conglomerados da mídia e, como consequência
de tudo isso, chega ao desprestígio da função jornalística.
A liberdade de imprensa é impossível em um cenário de libertinagem empresarial, com desmandos à bel prazer,
com propriedade cruzada dos meios de comunicação,
com acordos publicitários antiéticos fustigando a possibilidade de expressão através dos veículos tradicionais.
Nesse panorama, vemos a velha liberdade sem igualdade,
liberdade para alguns poucos e aprisionamento e silêncio
para quase todos. A construção da verdadeira liberdade
passa pela ação, não pela omissão, passa necessariamente
pela limitação do direito de violar a liberdade do outro.
Alexandre Haubrich
sexta-feira, 2 de janeiro de 2015
LEONARDO CREMONINI
Bolonha, Itália 1925 - París, França 2010
Pintor figurativo discípulo de Mario Sironi
e dos pintores italianos da década de 1940.
Em 1950, vive e trabalha em Veneza, e nesta
fase, que se inicia em 1948, numa visita ao lago
de Malles e suas paisagens, que começa
a sua ruptura com a figuração tradicional.
A descoberta por acaso de um osso de carneiro
achado nas geleias dos Alpes de Bolzano,
o levou a seguinte reflexão: "nesse osso
perfeitamente branco, limpo por aves de rapina,
eu percebí que a forma era o receptáculo
mais generoso para refletir o irracional, o inconciente,
em seguida, o imaginário. Como se a forma desse osso
em sua durabilidade estrutural, fosse o sentido da vida.
A partir desse momento comecei a desenhar de imaginação"
Bolonha, Itália 1925 - París, França 2010
Pintor figurativo discípulo de Mario Sironi
e dos pintores italianos da década de 1940.
Em 1950, vive e trabalha em Veneza, e nesta
fase, que se inicia em 1948, numa visita ao lago
de Malles e suas paisagens, que começa
a sua ruptura com a figuração tradicional.
A descoberta por acaso de um osso de carneiro
achado nas geleias dos Alpes de Bolzano,
o levou a seguinte reflexão: "nesse osso
perfeitamente branco, limpo por aves de rapina,
eu percebí que a forma era o receptáculo
mais generoso para refletir o irracional, o inconciente,
em seguida, o imaginário. Como se a forma desse osso
em sua durabilidade estrutural, fosse o sentido da vida.
A partir desse momento comecei a desenhar de imaginação"
FLAVIO CONSTANTINI
Roma, Itália 1926-2013
Artista gráfico e ilustrador.
Constantini criou uma série de retratos de escritores
e artistas para jornais e ilustrou romances.
Seus primeiros trabalhos foram influenciados
por Franz Kafka e por leituras anarquistas.
É autor de uma história ilustrada do Anarquismo.
Roma, Itália 1926-2013
Artista gráfico e ilustrador.
Constantini criou uma série de retratos de escritores
e artistas para jornais e ilustrou romances.
Seus primeiros trabalhos foram influenciados
por Franz Kafka e por leituras anarquistas.
É autor de uma história ilustrada do Anarquismo.
A palavra solidariedade não somente forma parte do nome
deste museu. Também forma parte da sua história.
As obras aqui reunidas somam mais de duas mil. A maioria
delas é de pinturas, porém se contam também esculturas
e gravuras importantes. Uma quarta parte das obras
foi doada entre 1970 e 1973, como uma demonstração
que os artistas do mundo quiseram fazer do seu apoio
ao povo do Chile e ao então presidente, Salvador Allende,
por sua intenção de realizar profundas reformas sociais
e econômicas, ainda que em sua base constitucional e legal
vigente. Foi por esse motivo que muitos artistas doaram
suas obras para a formação deste museu.
O processo não somente continuou, mas foi aprofundado
depois de 11 de setembro de 1973, e foi assim que a maior parte das obras do foi doada por seus autores.
Um momento em que o nome dessa iniciativa mudou de "solidariedade" para "resistência". Desse modo, artistas que, antes de 1973 quiseram ser solidários com o Chile, através da doação de obras de sua autoria, depois optaram por ajudar a resistência do país cuja liberdade lhe havia sido arrebatada.
A mostra de 1972 foi inaugurada pelo próprio Allende,
que qualificou a iniciativa como "a expressão solidária de homens de raças e povos distintos que, a pesar da distância,
entregam sua capacidade criadora, sem reticências,
ao povo do Chile, nesta etapa da sua luta".
Allende morreu no La Moneda, e provavelmente
não imaginou que a iniciativa de formar este museu
iria continuar ainda com mais força depois de sua morte.
deste museu. Também forma parte da sua história.
As obras aqui reunidas somam mais de duas mil. A maioria
delas é de pinturas, porém se contam também esculturas
e gravuras importantes. Uma quarta parte das obras
foi doada entre 1970 e 1973, como uma demonstração
que os artistas do mundo quiseram fazer do seu apoio
ao povo do Chile e ao então presidente, Salvador Allende,
por sua intenção de realizar profundas reformas sociais
e econômicas, ainda que em sua base constitucional e legal
vigente. Foi por esse motivo que muitos artistas doaram
suas obras para a formação deste museu.
O processo não somente continuou, mas foi aprofundado
depois de 11 de setembro de 1973, e foi assim que a maior parte das obras do foi doada por seus autores.
Um momento em que o nome dessa iniciativa mudou de "solidariedade" para "resistência". Desse modo, artistas que, antes de 1973 quiseram ser solidários com o Chile, através da doação de obras de sua autoria, depois optaram por ajudar a resistência do país cuja liberdade lhe havia sido arrebatada.
A mostra de 1972 foi inaugurada pelo próprio Allende,
que qualificou a iniciativa como "a expressão solidária de homens de raças e povos distintos que, a pesar da distância,
entregam sua capacidade criadora, sem reticências,
ao povo do Chile, nesta etapa da sua luta".
Allende morreu no La Moneda, e provavelmente
não imaginou que a iniciativa de formar este museu
iria continuar ainda com mais força depois de sua morte.
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